Nestorijanizam je kristološki nauk koji naglašava razdvajanje između ljudske i božanske naravi Isusu . To je napredovala Nestorije (386-450), carigradskog patrijarha od 428-431, pod utjecajem Nestorije je studija pod Teodora od Mopsuestia u školi Antiohije . Nestorije učenja ga je dovelo u sukob s drugim istaknutim crkvenim vođama, od kojih su najpoznatiji Ćiril Aleksandrijski , koji su kritizirali pogotovo svoje odbacivanje naslovom bogorodica ( "Donositelj-natrag od Boga") za Marijom , majkom Isusovom. Nestorije i njegova učenja na kraju su osuđeni kao heretička na Vijeću Efezu u 431 i Kalcedonski sabor 451., što je dovelo do Nestorian raskola , u kojoj crkvama podupire Nestorije prekinula s ostatkom kršćanske crkve. Nakon toga, mnogi od Nestorije pristaša premješteno u Sasanidsko Perzijsko Carstvo , gdje su povezana s lokalnom kršćanske zajednice, poznat kao crkve na Istoku . Tijekom sljedećih desetljeća Crkva na Istoku je postala sve više Nestorian u nauku, što je dovelo do ona postaje poznat naizmjence kao Nestorian Crkve.Dyophysitism [ uredi ]
Nestorijanizam je oblik dyophysitism , a može se vidjeti kao antiteza Monoficitizam , koja je nastala kao reakcija na Nestorijanizam. Gdje Nestorijanizam drži da je Krist imao dvije labavo ujedinjeni prirode, božanskog i ljudskog, Monoficitizam drži da je imao samo jednu narav, njegova ljudska priroda koja se apsorbira u njegovo božanstvo. Kratka definicija Nestorijanizam kristologije može dati kao: " Isusa Krista, koji nije identičan sa Sinom, ali osobno ujedinjeni sa Sinom, koji živi u njemu, jedan je uvođenje trećeg , a jedan priroda: ljudi;" [1] To je u suprotnosti s Nestorije vlastito učenje da je Riječ, koja je vječna, i mesa, što nije došao zajedno u Hipostatska unije, 'Isusa Krista', Isus je na taj način je i potpuno čovjek i Bog, od dva ousia ( starogrčki : οὐσία ali jednog prosopon . [2] i Nestorijanizam i Monoficitizam su osuđeni kao heretička na kalcedonski sabor . Monoficitizam preživio i razvio u Miaphysitism u orijentalnom pravoslavlja .

Povijest [ uredi ]
Nakon izlaska na Iran, znanstvenici proširio na učenjima Nestorije i njegovih mentora, a osobito nakon preseljenja Škole Edessi na perzijskom gradu Nisibis (suvremena Nusaybin ) u 489, gdje je postao poznat kao School of Nisibis ,

Nestorijanizam nikad više, postao poznat u Rimskom carstvu ili kasnije Europe , iako je širenje crkve Istoka i nakon sedmog stoljeća, proširio se nadaleko po Aziji .

Međutim, nisu sve crkve povezana s crkvom na Istoku se čini da su slijedili Nestorian kristologije; Doista, moderna Asirska Crkva Istoka , koji reveres Nestorije, ne slijedi sve povijesno Nestorian doktrinu.

Unatoč tom početnom istočne ekspanzije, misionar uspjeh Nestorians 'na kraju je odvratila. David J Bosch primjećuje: "Do kraja četrnaestog stoljeća, međutim, Nestorian i drugih crkava koji je u jednom trenutku bio tufne krajolik sve srednje i čak dijelovima istočne Azije-svi su već izbrisani. Izolirani džepovi kršćanstvo je preživio samo u Indiji. vjerski pobjednici na ogromnom Central području azijsko poslanju Nestorians su islam i budizam [.] " [3]

Nestorian doktrina [ uredi ]

U Nestorian mišljenju, ljudske i božanske osobe Kristove su odvojeni. [4]
Nestorije je razvio svoj ​​kristološke poglede kao pokušaj racionalno objasniti i razumjeti utjelovljenje božanskog Logosa druga osoba Presvetog Trojstva kao čovjeka Isusa. On je studirao na fakultetu Antiohiji , gdje mu je mentor bio Teodor Mopsuestia ; Theodore i ostali Antiohija teolozi odavno učio literalist tumačenje Biblije te istaknuo posebnost ljudske i božanske prirode Isusa. Nestorije je svoje Antiochene sklonosti s njim kada je imenovan carigradskog patrijarha strane bizantskog cara Teodozija II u 428.

Nestorije 'učenja postala korijen kontroverze kad je javno izazvao dugo koristi naziv bogorodica [5] (Donositelj dalje od Boga ) za Mariju. On je sugerirao da je naslov odbijen Kristovo punu ljudskost, argumentirajući da je Isus imao dvije osobe, božanski Logos i ljudsku Isusa. Kao rezultat ove dvojnosti, predložio Christotokos (Donositelj ispružen Krista ) kao pogodnijeg naslov za Mariju.

Nestorije 'protivnici našli njegovo učenje preblizu krivovjerja adoptionism - ideje da je Krist bio rođen čovjek koji je kasnije bio "usvojena" kao Božji sin. Nestorije je posebno kritizirali Ćiril Aleksandrijski , patrijarha Aleksandrije , koji je tvrdio da je Nestorije ucenja potkopava jedinstvo Kristove božanske i ljudske naravi na utjelovljenja . Neki od Nestorije 'protivnika tvrditi da je on stavio prevelik naglasak na ljudskoj prirodi Krista, a drugi raspravljalo da je razlika da Nestorije implicira između ljudske prirode i božanske naravi stvorio lom u jedinstvenosti Krista, čime se stvaraju dvije Kristove figure . [6] i sam Nestorije uvijek tvrdio da su njegovi stavovi bili pravoslavni, iako se smatralo da su heretičkim na koncilu u Efezu u 431, što je dovelo do Nestorian raskola, kada crkve podržavaju Nestorije i ostatka kršćanske crkve odvojeni. Više razraditi Nestorian teologija razvila od tamo, koja je došla da vidi Krista kao da ima dvije naravi ujedinjene, ili hypostases, [7] [ citat potreban ] [ sumnjivo - raspravljati ] božanski Logos i ljudsku Krista. Međutim, ova formulacija nikad nije bio usvojen od strane svih crkava nazvao "Nestorian". Doista, moderna Asirska Crkva Istoka, koji reveres Nestorije, ne u potpunosti pretplatiti na Nestorian nauka, iako to ne zapošljava naslovne bogorodica. [8]

Nestorian raskol i rane povijesti [ uredi ]
Glavni članak: Nestorian raskol
Nestorijanizam postao jasan sekta nakon Nestorian raskola , s početkom u 430s. Nestorije je na udaru zapadnih teologa, od kojih su najpoznatiji Ćiril Aleksandrijski . Cyril je imao obje teološke i političke razloge zbog napada Nestorije; na vrhu osjećaj da Nestorijanizam je do pogreške protiv istinskog vjerovanja, on je također želio omalovažiti glavu koja se natječe patrijaršije. [ citat potreban ] Ćirila i Nestorije pitao papu Celestine sam vagati u na tu temu. Celestine je utvrdio da je naslov bogorodica [9] je bio pravovjeran, i odobren Ćirila pitati Nestorije na odricanje. Cyril je, međutim, iskoristio priliku da dodatno napasti Nestorije, koji je zamolio cara Teodozija II nazvati vijeće, tako da sve pritužbe mogla biti emitirana. [8]

U 431 Teodozije naziva Vijeće Efezu. Međutim, Vijeće je na kraju stala na stranu Ćirila, drži da je Krist imao dvije prirode u jednoj osobi (uvođenje trećeg, egzistencije), te da je Djevica Marija je majka Božja. Vijeće optužio Nestorije od hereze i svrgnula ga kao patrijarha. [10] Nestorijanizam službeno je proklinjali, vladajuća je ponovio u Vijeću Kalcedona u 451. Međutim, velik broj crkava, posebno onih vezanih uz School of Edessi , podržan Nestorije - iako ne nužno i njegov nauk - i razbio s crkvama na Zapadu. Mnogi od Nestorije 'navijača premješteno u Sasanidsko Perzijsko Carstvo Irana, kuće za jarke, ali progonjeni kršćansku manjinu. [11]

Nestorijanizam i perzijski crkva [ uredi ]

Nestorian svećenici u procesiji na Cvjetnicu , u seventh- ili osmog stoljeća zidnog slikarstva iz Nestorian crkve u Qocho , Kina

Epitaf na Nestorian, iskopana na chifeng , Mongoliji
Iran je dugo bio dom za kršćanske zajednice koja je bila progonjena od strane zoroastrijskim većine, koji ga je optužio rimskih sklonosti. U 424, perzijski Crkva proglasila sama nezavisna od bizantskog i svim drugim crkvama, kako bi se odbiti tvrdnje o stranoj vjernosti. Nakon Nestorian raskola, perzijski Crkva sve više se uskladiti s Nestorians, mjera potiče od Zoroastrizam vladajuće klase. Perzijsko Crkva postaje sve više Nestorian u nauku tijekom narednih desetljeća, unapređenju jaz između Kalcedonskog kršćanstva i Nestorians. U 486, mitropolit u Nisibis, Barsauma , javno prihvaćena Nestorije 'mentora, Teodor Mopsuestia , kao duhovni autoritet. U 489, kada je škola Edessi u Mezopotamiji je bio zatvoren od strane bizantskog cara Zenona po Nestorian učenja, škola preselila u svoj ​​prvobitni dom Nisibis, opet postaje škola Nisibis, što je dovelo do vala Nestorian imigracije u Perziji. Perzijsko Patrijarh Babai (497-502) ponovio je i dopunjena crkve poštovanje prema Teodoru, kruto usvajanje crkvin od Nestorijanizam. [11]

Sada čvrsto uspostavljena u Iranu, sa centrima u Nisibis, Ktezifont i Gundeshapur , te nekoliko metropolides je Nestorian perzijski Crkva počela granati izvan Sasanidsko Perzijsko Carstvo. Međutim, putem šestog stoljeća, crkva je često poprimila unutarnjih nemira i progona od strane Zoroastrians. Sukobi doveli su do raskola, koja je trajala od 521 do oko 539, dok su riješeni problemi. No, odmah nakon toga rimsko-perzijski sukob dovelo do progona crkve od strane Sassanid cara Khosrow I ; ovo je završio u 545. Crkva je preživjela ove kušnje pod vodstvom patrijarha Aba I. , koji je prešao na kršćanstvo iz Zoroastrizam. [11]

Crkva izašla jača nakon ovog perioda iskušenja i povećana misionarske napore dalje šire. Misionari osnovana biskupija u Arapskog poluotoka i Indije (u Saint Thomas kršćane ). Oni su napravili neke pomake u Egiptu , unatoč snažnom Miaphysite prisutnost tamo. [12] misionari ušli središnjoj Aziji te je značajan uspjeh pretvoriti lokalne turske plemena. Nestorian misionari su čvrsto uspostavljena u Kini tijekom ranog dijela dinastije Tang (618-907); Kineski izvor poznat kao Nestorian stele bilježi misiju pod perzijskim sljedbenika nazvan Alopen i uvođenje Nestorian kršćanstvo u Kinu u 635. Nakon muslimanskog osvajanja Perzije , dovršen u 644, perzijski Crkva je postala dhimmi zajednica pod Rašidunski kalifat . Crkva i njezine zajednice u inozemstvu rasla pod kalifata; od 10. stoljeća imala je petnaest gradsko vidi u kalifat je teritorija, a ostalih pet drugdje, uključujući Kinu i Indiju. [11]