Biografija [ uredi ]Mladi i početkom karijere [ uredi ]
Petrarca je rođen u toskanskom gradu Arezzo u 1304. On je bio sin Ser Petracco i njegova supruga Eletta Canigiani. Njegovo pravo ime je Francesco Petracco. The ime latiniziranog na Petrarca. Petrarca mlađi brat rodio se u Incisa u Val d'Arno u 1307. Dante je bio prijatelj njegova oca. [5]
Petrarca je proveo rano djetinjstvo u selu Incisa , u blizini Firence . On je proveo veći dio svog ranog života u Avignonu i obližnje Carpentras , gdje je njegova obitelj preselila slijediti papa Klement V. , koji tamo preselio u 1309. za početak Avignon papinstva . Studirao je pravo na sveučilištu u Montpellieru (1316-20) i Bologna (1320-1323), s cjeloživotno prijatelja i školskom zove Guido Sette. Budući da mu je otac bio u struci prava Inzistirao je da Petrarca i njegov brat studija zakon također. Petrarca ipak je prije svega zainteresiran za pisanje i latinskoj književnosti i smatra ovih sedam godina izgubiti. Osim toga on je proglasio da se kroz pravne manipulacijama njegovi čuvari su ga opljačkali njegove male imovine baštinu u Firenci, a samo armirano odbojnost za pravni sustav. On je prosvjedovao: "Nisam mogao suočiti izradu robe u mojoj glavi", dok je pregledan pravni sustav kao umjetnost prodaje pravde. [5]
Petrarca je bio plodan pisac pismo i broje Boccaccio među svojim istaknutim prijateljima kojima je često pisao. Nakon smrti roditelja, Petrarca i njegov brat Gherardo vratio u Avignon u 1326, gdje je radio u brojnim crkvenim uredima. Ovo djelo mu je dao puno vremena za njegovo pisanje. Sa svojim prvim velikih razmjera rada, Africi , na ep u latinskom o velikom rimskom generalu Scipion Stariji , Petrarca nastao kao europske celebrity. 8. travnja 1341. godine postao je prvi pjesnik laureat od davnina i bio je okrunjen Roman Senatori Giordana Orsini i Orso dell'Anguillara na svetim temelju rimskom Kapitolu . [6] [7] [8]
Široko je putovao po Europi, služio kao ambasador, te je pozvao "prvi turistički " [9] , jer on je putovao samo za užitak, [10] što je bio osnovni razlog zbog kojeg se popeo na Mont Ventoux . [11] tijekom njegova putovanja, on je prikupio pucaju latinskih rukopisa i bio je glavni pokretač u oporavku znanja iz pisaca Rima i Grčke. On je ohrabrio i savjetovao Leontiju Pilatus je prijevod Homera iz rukopisa kupio Boccaccio , iako je bio jako kritičan prema rezultatu. Petrarca je kupio jedan primjerak, koji nije povjere Leontiju [12] , ali je znao da ne grčki , Homer , rekao je Petrarca, "bio glup do njega, dok je on bio gluh . Homer" [13] U 1345 je osobno otkrio skup Ciceronovi 's pismima nije ranije je poznato da su postojale, na Atticum skup oglasa.
Disdaining što on vjeruje da je neznanje stoljeća prethodnih doba u kojem je živio, Petrarca je zaslužan ili optuženi za stvaranje koncepta povijesnih " mračno doba ". [3]
Planina Ventoux [ uredi ]
Glavni članak: Uspon Mont Ventoux
Summit Mont Ventoux
Petrarca pripovijeda da je 26. travnja 1336., s bratom i dva službenika, popeo se na vrh Mont Ventoux (1,912 metara (6,273 stopa)), podvig koji je učinio za rekreaciju, a ne nužnost. [14] Maliciozni je opisano u glasovitom pismu upućenom svom prijatelju i ispovjednika, monaha Dionigi di Borgo sansepolcro , u sastavu neko vrijeme nakon što je činjenica. U njemu Petrarca tvrdili da su bili inspirirani Filipa V Makedonskog 's usponom brda Haemo te da je u dobi od seljaka mu je rekao da nitko nije uzašao Ventoux prije ili poslije njega, prije 50 godina, i upozorio ga na pokušaju da to učini. Švicarski povjesničar iz devetnaestog stoljeća Jacob Burckhardt napomenuti da Jean Buridan popeo istu planinu prije nekoliko godina, a usponi ostvariti tijekom srednjeg vijeka zabilježeno, uključujući i one Anno II, nadbiskupa u Kölnu . [15] [16]
Petrarca portret Altichiero
Znanstvenici [17] , imajte na umu da je Petrarca pismo [18] [19] da Dionigi prikazuje napadno "modernu" stav estetskog zadovoljstva u raskoš krajolika i još uvijek se često citira u knjigama i časopisima posvećena sportu planinarenje . U Petrarca, taj stav je zajedno s aspiracijom za vrli kršćanski život i na postizanje vrhunca, on je uzeo iz džepa glasnoću svog voljenog mentora, Saint Augustine, koju je uvijek nosio sa sobom. [20]
Samo iz užitka popeo na Mount Ventoux, koja se uzdiže na više od šest tisuća stopa, iznad Vaucluse. To nije veliki podvig, naravno; ali on je bio prvi zabilježeni Alpinist modernih vremena, prvi uspon na planinu samo za radost gleda iz svog vrha. (Ili gotovo prvo, jer u velikom pašnjaku susreo starog pastira, koji je rekao da je pedeset godina prije nego što je dostigao vrh, te je dobio ništa od toga spasiti trud i pokajanje i poderana odjeća.) Petrarca je ošamućen i miješa se tako pogled na Alpe, planine oko Lyona , u Rhone , zaljevu Marseilleu . Uzeo St. Augustin je Ispovijesti iz džepa i razmišljao kako je njegov uspon bio samo alegorija od aspiracije prema boljem životu. [11]
Kao što je knjiga pala otvoreno , Petrarca oči su odmah privukao sljedećim riječima:
A ljudi ide oko čuditi na visinama planine i moćnih valova mora, a širok zamah rijeka, i krug mora i od revolucije zvijezde, nego i sami oni ne kažu. [18 ]
Petrarca je odgovor bio da se okrenu od vanjskog svijeta prirode do unutarnjeg svijeta "duša":
Zatvorio sam knjigu, ljut na sebe da sam još uvijek treba diviti zemaljsko koji bi odavno naučili iz čak poganskih filozofa da ništa nije divno, ali duša koja je, kada je velika sama, ne nalazi ništa veliko izvan sebe. Zatim, u istini, bio sam uvjeren da sam vidio dovoljno planine; Okrenuo sam unutra oko na sebe, i od tog vremena nije slog pao s mojih usana dok opet smo došli do dna. [...] [W] e izgledati o nama za ono što se može naći samo u sebi. [...] Koliko puta, mislim da ti, jesam li vratiti taj dan, na prvi pogled, na vrhu planine što se činilo jedva lakat visoki u usporedbi s rasponom ljudske kontemplacije [...] [18]
James Hillman tvrdi da je to ponovno otkrivanje unutarnjeg svijeta je pravi značaj Ventoux događaja. [21] Renesansni počinje ne s uspona na Mont Ventoux, ali s naknadnim silaska-"povratka [...] u dolinu duša ", kako je Hillman kaže. Kritizirajući takvog jedinstvenog i hiperboličke periodizaciji, Paul James sugerira drugačije čitanje:
U alternativnom argument koji želim da ti emocionalne reakcije, obilježen promjenom osjetila prostora i vremena u Petrarca pisanja, predložiti osobu uhvaćenu u neriješenog napetosti između dvije različite, ali suvremenim ontološke formacija. Tradicionalnog i modernog [22 ]
Kasnije godine [ uredi ]
Petrarca je proveo kasnijem dijelu svog života putujući kroz sjevernu Italiju kao međunarodni znanstvenik i pjesnik diplomat . Karijeru u Crkvi ne dopušta mu da se uda, ali on je vjerovao da je otac dvoje djece po ženi ili žena nepoznatog potomstvu. Sin, Giovanni, rođen je u 1337 i kćer, Francesca, rođena je u 1343. I on je kasnije ozakonjeno. [23]
Petrarca je Arquà kuća u blizini Padove , gdje je u mirovini provesti svoje posljednje godine
Giovanni je umro od kuge u 1361. U istoj godini Petrarca je kanonik nazvana u Monselice blizu Padove. Francesca se udala Francescuolo DA Brossano (koji je kasnije nazvan izvršitelj Petrarca je volje ) iste godine. U 1362., nedugo nakon rođenja kćeri, Eletta (isti naziv kao Petrarca majke), oni su se pridružili Petrarca u Veneciji pobjeći kugu onda pak pustošio dijelove Europe. Drugi unuk, Francesco, rođen je u 1366, ali je umro prije svog drugog rođendana. Francesca i njezina obitelj živjeli s Petrarca u Veneciji za pet godina od 1362. do 1367. na Palazzo Molina ; iako je Petrarca i dalje putovati u tim godinama. Između 1361. i 1369 mlađi Boccaccio platio starije Petrarca dva posjeta. Prvi je bio u Veneciji, drugi je bio u Padovi.
O 1368 Petrarca i njegova kći Francesca (sa svojom obitelji) preselio u gradiću Arquà u brda Euganei blizu Padove , gdje je umro njegovi preostali godina u religioznom razmišljanju. Umro je u svojoj kući u Arquà 19. srpnja 1374 - jedan dan kratka njegov sedamdeseti rođendan. Kuca Domaćini danas stalni postav petrarkističku radi i zanimljivosti; među ostalima ćete naći poznati grob Petrarca omiljena mačka koji je balzamirano. Na mramornoj ploči nalazi se latinski natpis napisao Antonio Quarenghi:
Etruscus gemino vates ardebat amore:
Maximus ignis ego; Laura Secundus erat.
Quid vožnje? Divinae illam si gratia formæ,
Me dignam eximio fecit amante fides.
Si numeros geniumque sacris Debitni Illa libellis
Causa EGO NE sævis muribus Esca forent.
Arcebam sacro vivens limine Mures,
Ne Domini exitio scripta diserta forent;
Incutio trepidis eadem defuncta pavorem,
Et viget exanimi in corpore Prisku fides. [24]
Petrarca je volja (od 4. travnja 1370) ostavlja 50 forinti za Boccaccio "kupiti toplu zimsku kućnu haljinu"; razni naslijeđe (konj, srebrni pehar, lutnje, A Madonna ) svome bratu i njegovim prijateljima; njegova kuća u Vaucluse njegovog skrbnika; za svoju dušu , a za siromašne; a glavnina njegova imanja sinu-in-zakon, Francescuolo da Brossano, koji je dati pola od toga na "osobu kojoj, kako on zna, želim da se ide"; vjerojatno njegova kći Francesca, Brossano supruga. Volja spominje ni imovinu u Arquà niti njegovoj knjižnici, Petrarca knjižnica od značajnih rukopisa je već obećao da Venecije, u zamjenu za Palazzo Molina. Ovaj dogovor je vjerojatno otkazan kada je prešao u Padovi, neprijatelja Venecije, u 1368. Knjižnica je zarobljena od strane gospodara Padovi , a njegove knjige i rukopisi su sada široko raspršena diljem Europe. [25] Ipak, Biblioteca Marciana tradicionalno tvrdili ovu ostavštine kao svog osnivanja, iako je u stvari osnovao kardinal Bessarion 1468. [26]
Radovi [ uredi ]
Petrarca je Virgil (naslovna stranica) (c. 1336)
Osvijetljen rukopis od Simone Martini , 29 x 20 cm Biblioteca Ambrosiana, Milano.
Petrarca je najpoznatiji po svojim talijanskim poezije, osobito Canzoniere ( "pjesmarice") i Trionfi ( "uspjehe"). Međutim, Petrarca je bio oduševljen latinski učenjak i učinio većinu svog pisanja na tom jeziku. Njegovi latinski spisi obuhvaćaju znanstvene radove, introspektivni eseja, pisma, i više poezije. Među njima su Secretum Meum ( "My Secret Book"), vrlo osobno, krivnje-voziti imaginarni dijalog s Augustinova ; De Viris Illustribus ( "On poznatih ljudi"), niz moralnih biografija, Rerum Memorandarum Libri, nepotpun rasprava o stožerne kreposti ; De Otio Religiosorum ( "On Vjerski Slobodno vrijeme") [27] i De Vita solitaria ( "na osamljeni život"), koji je slaviti kontemplativni život, De Remediis Utriusque Fortunae ( "lijekovi za Fortune velesajma i prekršaj "), self-help knjiga koja je ostala popularna za stotine godina, Itinerarium (" Petrarca vodič u Svetu zemlju "); invectives protiv protivnika kao što su liječnici, skolasticari i Francuzi ; Carmen Bucolicum, zbirka 12 pastoralnih pjesama; a nedovršeni ep Afrika . On je preveo sedam psalama kolekciju poznate kao pokorničkim psalmima . [28]
Petrarca je oživio rad i slova drevnog rimskog senatora Marka Tulija Cicerona
Petrarca i objavio mnogo svezaka njegovih pisama, uključujući i neke pisane svojim davno mrtvim prijateljima iz povijesti, kao što su Ciceron i Vergilije . Ciceron, Virgil, a Seneka bili njegovi književni modeli. Većina njegovih latinskih spisa teško naći danas, ali nekoliko njegovih radova koji su dostupni u engleskim prijevodima. Nekoliko njegovih latinskih djela očekuju se u Sveučilišta Harvard Press serije sam Tatti. [29] Teško je odrediti bilo precizne datume njegovim spisima, jer on liječi ih revidirati tijekom svog života.
Petrarca prikupljaju svoja pisma u dvije glavne kompleta knjiga pod nazivom Epistolae familiares ( " Pisma o poznatim temama ") i seniles ( " Pisma od starosti "), oba od kojih su dostupni u engleskom prijevodu. [30] Plan pismima bio predložio mu je poznavanje Ciceronovi 's pismima. To je objavljeno: "bez imena" kako bi zaštitili primatelja, od kojih su svi imali bliske odnose na Petrarca. Primatelji tih pisama uključen Philippe de Cabassoles , biskup Cavaillon , Ildebrandino Conti , biskup Padovi , Cola di Rienzo , tribina Rima, Francesco Nelli , svećenik Prije crkve Svetog apostola u Firenci ; i Niccolò di Capoccia , kardinal i svećenik Saint Vitalis . Njegov "Pismo potomstvu" (posljednje slovo u seniles) [31] daje autobiografiju i sinopsis njegove filozofije u životu. To je bio izvorno napisan na latinskom, a dovršena je 1371. ili 1372. - prvi takav autobiografija u tisuću godina (od Saint Augustine .) [32] [33]
Dok Petrarca poezija uglazbio često nakon njegove smrti, osobito talijanskih madrigalista skladatelja renesanse u 16. stoljeću, samo jedan glazbeni postavka sastoji tijekom Petrarca je za života preživi. To je Non al suo amante by Jacopo da Bologni , napisano oko 1350..
Laura i poezija [ uredi ]
6. travnja 1327, [34] Nakon Petrarca odustala svoj poziv kao svećenik, u očima žene pod nazivom "Laura" u crkvi Sainte-Claire d ' Avignon probudio u njemu trajan strast, slavi se u Rime oskudni ( "Raštrkani pjesmice"). Kasnije, renesansni pjesnici koji su kopirani Petrarca stil zove ova zbirka od 366 pjesama Kanconijer ( "Song Book"). Laura je možda bio Laura de Noves , žena grofa Hugues de Sadea (predak je Marquis de Sade ). Malo je definitivno informacije u Petrarca rad u vezi Laura, osim što je ona lijepa za gledati, plavokos, sa skromnim, dostojanstven ležaja. Laura i Petrarca je imao malo ili nimalo osobni kontakt. Prema njegovom "Secretum", ona ga je odbila jer je već bila u braku. On kanalizira svoje osjećaje u ljubavnih pjesama koje su bile uskličan nego uvjerljiv, a pisao prozu koja je pokazala svoj prezir prema ljudima koji slijede žene. Nakon njene smrti 1348., pjesnik je utvrdio da je njegova tuga bila je teško živjeti sa što je njegov bivši očaj. Kasnije u svom "Pismu potomstvu", Petrarca je napisao: "U mojim mlađim danima sam stalno borili s mnogo, ali čiste ljubavne veze - jedina moja, i ja bi se borio s njim više nije imao preranu smrt, gorak, ali povoljno za mene , ugasi plamen hlađenja. Ja sigurno bih da mogu reći da sam uvijek bio potpuno slobodan od želja tijela, ali bih lagala da jesam. "
Laura de Noves
Iako je moguće da je idealizirana ili pseudonimom lik - posebno jer je naziv "Laura" ima jezičnu vezu s pjesničkim "lovorikama" Petrarca stremile - Sam Petrarca uvijek odbijen. Njegova česta upotreba l'aure je izvanredan: na primjer, linija "Erano ja capei d'oro a l'auru sparsi" može i značiti "kosa joj je sve više Laurine tijela", a "vjetar (" l " Aura ") puhao kroz kosu". Postoji psihološki realizam u opisu Laure, iako Petrarca jako oslanja na conventionalised opisima ljubavi i ljubavnika iz Trubadur pjesama i druge literature za dvorska ljubav . Njezina prisutnost izaziva mu neopisiva radost, ali njegovo neuzvraćene ljubavi stvara neizdrživo želje, unutarnje konflikte između gorljivi ljubitelj i mistične kršćanske , što je nemoguće pomiriti dva. Petrarca je potraga za ljubavi dovodi do beznađa i nepomirljive tjeskobe, kao što je on izražava u nizu paradoksa u Rima 134 "Pace non trovo, et non Ø DA dalekim Guerra / e Temo, i Spero, et Ardo, i sin un ghiaccio": "Ja ne nalazim mira, a ipak sam ne čine rat: / i strah i nadu, i spali, a ja sam led". [35]
Laura je nedostupan - ono malo fizičke opisi su nejasni, gotovo neshvatljiv kao ljubav je borova za, a takav je možda snaga njegove stih koji živi izvan melodije evocira protiv izbljeđivanja, prozračne slike koja nije više u skladu nego duh. Francesco De Sanctis napominje mnogo istu stvar u svom Storia della letteratura Italiana, a suvremeni kritičari slažu se na snažnim glazbu njegovog stiha. Možda je pjesnik inspiriran je poznati pjevač je upoznao Veneto oko 1350-ih godina. [36] Gianfranco Contini, u poznatom eseju o Petrarca je jeziku ( "Preliminari sulla lingua del Petrarca". Petrarca, Canzoniere. Torino, Einaudi, 1964) je govorio jezične neodređenosti - Petrarca nikad se uzdiže iznad "bel kolača" (njezina lijepa stopala): Laura je previše sveto da se bojati; ona je strahopoštovanje božica. Senzualnost i strast su predložili, a ritam i glazbu koja oblikuju nejasne konture dama.
Sonet 227 [ uredi ]
Izvorni talijanski [37] Engleski prijevod AS Kline [38]
Aura Che Quelle chiome bionde et crespe
cercondi i MOVI, i sebi 'Mossa da loro,
soavemente, i spargi quel dolce oro,
i POI 'l raccogli, e' n bei nodi il rincrespe,
tu stai Nelli Occhi ond'amorose vespe
mi pungon Si, che 'nfin qua il sento et ploro,
et vacillando cerco il mio thesoro,
dolaze životinju Che spesso adombre e 'ncespe:
ch'or mi 'l par ritrovar, Et ili m'accorgo
ch'i 'Ne sine udarci, ili mi sollievo ili caggio,
ch'or quel ch'i 'bramo ili quel Ch'e vero scorgo.
AER Felice, col bel vivo Raggio
rimanti; i tu Corrente i Chiaro Gorgo,
Che non poss'io cangiar TECO Viaggio?
Breeze, puše tu plavu kovrčanje kose,
to miješanje i koja se nježno miješa zauzvrat
raspršenje to slatko zlato oko, a zatim
prikupljanja podataka, u lijepom čvor kovrče opet,
što se zadržavaju oko svijetle oči čije ljubavi Žalac
probada me tako, dok sam ga osjetiti i plakati,
i ja lutati u potrazi za moje blago,
kao biće koje se često plaši i udaraca:
Sada mi se čini da je pronađem, sada shvaćam
ona je daleko, sada sam neutješna, sada očaj,
Sada čežnja za njom, sada doista ju je vidio.
Sretan zraka, ostaje ovdje sa svojim
žive zrake: a ti, jasno trčanje potok,
zašto ne mogu zamijeniti moj put za tvoje?
Dante [ uredi ]
Dante Alighieri, detalj iz Luca Signorelli freske u kapeli San Brizio , Duomo, Orvieto.
Petrarca je je svijet osim Dantea i njegove Božanstvenu komediju . Unatoč metafizičkom pitanju, Commedia je duboko ukorijenjen u kulturnom i društvenom miljeu turn-of-the-stoljeća Firence : Danteova na vlast (1300) i progonstva (1302), njegove političke strasti poziv za "nasilni" korištenje jezika, gdje se koristi sve registre, od niske i trivijalan uzvišen i filozofski. Petrarca priznao Boccaccio da nikada nije pročitao komediju, napominje Contini, pitajući se je li to istina ili Petrarca želio distancirati od Dantea. Danteov jezik evoluira kao što je on ostari, od dvorska ljubav njegova ranog stilnovistic Rime i Vita Nuova na Convivio i Božanstvenu komediju, u kojoj Beatrice je posvetio kao božica filozofije - filozofija raspisuje Donna Grka zbog smrti Beatrice. [39]
Za razliku od toga, Petrarca misao i stil su relativno ujednačene tijekom svog života - proveo je mnogo toga revizije pjesme i soneta o Canzoniere nego se kreće u nove predmete ili poezije. Evo, poezija sama pruža utjehu za osobnu tuge, a još manje filozofije ili politici (kao u Danteu), za Petrarca se bori u sebi (senzualnosti nasuprot misticizmu , vulgarne odnosu kršćanske literature), a ne protiv bilo čega izvan sebe. Jaki moralna i politička uvjerenja koja je inspirirala Dantea pripadaju srednjem vijeku i slobodarski duh općine ; Petrarca moralne dileme, njegovo odbijanje da zauzme stav u politici, svoj život povučenog točku drugom smjeru, ili vrijeme. Slobodna općina, mjesto koje je napravio Dante ugledni političar i znanstvenik, bio demontiran podataka: Signoria je uzimanje svoje mjesto. Humanizam i njegov duh empirijskih istraživanja, međutim, bili napreduju - ali papinstvo (osobito nakon Avignon) i carstvo ( Henry VII , zadnja nada od bijelih Guelphs , umro je u blizini Siena 1313) je izgubio mnogo od svoje izvorne prestiža . [40]
Petrarca uglađen i usavršen oblik soneta naslijedio od Giacomo da Lentini i što je Dante je naširoko koristi u svom Vita Nuova popularizirati novi dvorska ljubav od Dolce Stil Novo . U tercet koristi od Danteova tercina (usporediti Božanstvenu komediju), a quatrains vole ABBA-ABBA na ABAB-ABAB shemu od Sicilijanaca . Nesavršenog rime nesigurnosti sa zatvorenim o i i sa zatvorenim e (naslijedio od Guittone je pogrešnog donošenja sicilijanske stih ) su isključeni, ali pjesmica otvorenog i zatvorenog so čuva. Konačno, Petrarca je enjambment stvara više semantičkih jedinica spajanjem jedne linije na sljedeće. Velika većina (317) od Petrarca je 366 pjesama prikupljenih u Canzoniere (posvećen Laura) su soneti, a petrarkistič- sonet danas nosi njegovo ime. [41]
Filozofija [ uredi ]
Kip Petrarca na Uffizi palače, u Firenci
Petrarca se tradicionalno naziva ocem humanizma i mnogi smatraju da je "otac renesanse ". [42] U svom radu Secretum meum on ističe da svjetovni uspjeh nije nužno isključuje autentičan odnos s Bogom . Petrarca je tvrdio, umjesto da je Bog dao ljudima u svoje ogromne intelektualne i kreativne potencijale koji će se koristiti u njihovu punom. [43] On je nadahnuo humanističku filozofiju što je dovelo do intelektualnog procvata renesanse. On je vjerovao u ogromnom moralnom i praktičnom vrijednošću proučavanja drevne povijesti i književnosti - to jest, proučavanje ljudskog mišljenja i djelovanja. Petrarca je bio pobožan katolik i nije vidio sukob između ostvarivanja čovječanstvo potencijal i ima vjeru u Boga .
Visoko introspektivna čovjek, u obliku u nastajanju humanist pokret mnogo, jer mnogi od unutarnjih sukoba i razmišljanja su izraženi u svojim spisima zaplijenjeno na po renesansnog filozofa i tvrdio stalno za narednih 200 godina. Na primjer, Petrarca se borio s pravilnom odnosu između aktivnog i kontemplativnog života, a skloni naglasiti važnost samoće i studija. Na jasan neslaganja s Danteom u 1346. Petrarca tvrdi u svojoj De vita solitaria da Celestin V. je odbijanje papinstva u 1294. bio je vrli primjer osamljeni život. [44] Kasnije je političar i mislilac Leonardo Bruni tvrdi za aktivan život, ili " građanski humanizam ". Kao rezultat toga, veliki broj političkih, vojnih i vjerske vođe za vrijeme renesanse su usadili s tim da je njihova potraga za osobnim ispunjenjem trebalo biti utemeljeni u klasičnom primjeru i filozofske kontemplacije. [45]
Ostavština [ uredi ]
Petrarca grobnica na Arquà Petrarca
Petrarca je utjecaj očituje se u djelima Serafino Ciminelli iz Aquila (1466-1500), te u djelima Marina Držića (1508-1567) iz Dubrovnika . [46]
Romantična skladatelj Franz Liszt postaviti tri od Petrarca soneta (47, 104 i 123) glazba za glas, Tre sonetti del Petrarca, koju je kasnije će prepisati za solo klavir za uvrštenje u apartmanu Années de hodočašća .
Dok je u Avignonu 1991., modernistički skladatelj Elliott Carter završio svoju solo flauta komad Scrivo u Vento koja je dijelom inspirirana i strukturirana tako Petrarca je sonet 212, Beato u Sogno. [47] To je premijerno prikazan na Petrarca je 687th rođendan. [48]
U studenom 2003. godine, objavljeno je da je patološka anatomi će se ekshumacija Petrarca tijelo iz svog lijesa u Arquà Petrarca , u cilju provjere izvješća iz 19. stoljeća koji je stajao 1,83 metara (oko šest stopa), što bi bio visok za svoje vrijeme , Tim iz Sveučilišta u Padovi također nada da će rekonstruirati njegov lubanje kako bi se generirao računalni sliku svojih mogućnosti kako bi se podudarao s njegovim 700. rođendan. Grob je bio prethodno otvorena je 1873. profesor Giovanni Canestrini, također sa Sveučilišta u Padovi. Kada je otvoren grob, lubanja otkrivena u fragmentima, a DNK test pokazao je da lubanja nije bio Petrarca-a, [49] što je izazvalo pozive za povratak Petrarca lubanje.
Istraživači su prilično sigurni da je tijelo u grobu je Petrarca je zbog činjenice da je kostur nosi dokaze o ozljedama koje spominje Petrarca u svojim spisima, uključujući udarac iz magarca kada je bio 42. [50]
Petrarca i njegova ljubav prema Laura istaknut sadržanu u Muse , romanu kanadske autorice Mary Novik je objavio Doubleday Kanadi u 2013.
Nema komentara:
Objavi komentar